在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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