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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

 蒙口是什么档次,蒙口是什么档次的牌子 ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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